余秋雨《文明苦旅》：你怎样考虑人生就怎样过完这一生

  成婚几十年，他和马兰没有雇过保姆。全部家庭小事，卫生、修补、买菜、烧饭、洗碗，全都自己做。

  有一次，他同学请咱们吃婚宴。他提前去了，把宴席上的几个菜都尝了一遍，说这几个菜都要从头做过。

  看电视是个不能耽搁的固定节目。他认真地看完了《琅琊榜》，觉得第二部没有榜首部拍得好。

  尽管身居上海，但余秋雨却和这座城市的富贵喧嚣相去甚远，他更期望自己和妻子生活在安静的孤岛。

  这样一种生活方式，避免了无谓的时刻耗费，然后用富余的安静去滋补丰盈心中崇奉。

  只要当咱们对人生感到猎奇，想要真实弄理解一些问题之时，才会真实考虑自己的人生。

  上世纪80年代中期到90年代初，余秋雨连续出书了《戏曲理论史稿》《我国戏曲文明史述》《艺术发明工程》等在内的学术作品。

  年代激流汹涌向前，特别是改革开放之后，政治运动所留传的前史伤痕，记忆犹新。

  可是，假如依然写曾经那样的学术作品，不只传达面不广，并且很难真实家喻户晓。

  总算，几回应邀到西北地区大学讲课时，寻访到了一些现已旷费的遗址，他有了主见。

  在余秋雨看来，假如有一番大规模的遗址看望，把我国文明的根本经络勾勒出来，加以舒适的文笔加持成为感动人心的作品，便有或许到达意图。

  其时，大都同行都拥堵在出国、升职、下海的闸门，而我却背过身去，成了一个“逆行者”，披着一件棉袄，穿戴一双旧胶鞋，在无人的荒野间细细寻找。

  在“穿越百年血泪，寻找千年光芒”中，《文明苦旅》《山居笔记》等作品相继问世，并风行文坛。

  来到偏僻的西部，余秋雨白日披着一件薄棉袄，穿戴一双旧胶鞋，在无人的荒野间细细寻找。

  白先勇说：“余秋雨把唐宋八咱们所树立的散文庄严又一次唤醒了。或者说，他重塑了唐宋八咱们诗化地思索全国的魂灵。”

  金庸则把他和鲁迅并立：“北京有年轻人为了戏弄我，说浙江人不会写文章。就算我不会，但浙江人里还有鲁迅和余秋雨。”

  千禧之旅完毕之后，余秋雨顺势应邀到东京举行的联合国“世界文明打回”上讲演“中华文明的非侵略性”，又到纽约联合国总部大厦讲演“中华文明的八大长命基因”。

  所以我走完了这个路，对我后半辈子关于我国文明和世界文明的论说，榜首有了发言权，第二有了更高的质感。

  并特意推出了《给青少年的我国文明课》，让青少年们走进前史，接触文明，觉悟认知。

  母亲也是其时村子里仅有的文明人，并开办了免费的识字班，余秋雨上小学之前就能知道不少字。

  村子里的小学有一个图书馆，藏着许多书，可是数量不能一次性满足那么多孩子。

  有一天，妈妈和余秋雨商议，弟弟出世后，她家务太多，忙不过来，想请余秋雨帮助为乡民写信、记工分。

  余秋雨的小学没有每天安置的家庭作业，只要暑假作业和寒假作业。妈妈的提议，根本上让余秋雨免除了全部作业。

  从此，余秋雨夜夜与油灯、黑影、残次烟气混在一同，开端了独立考虑的少年年代。

  在极不规范的状况下学会了一生使用的大大都汉字，以及这些汉字与山河大地的联系，与村庄情面的联系。 并且，也正因为极不规范，我产生了智力跳荡。

  吃苦的阅览阅历，使得余秋雨不只堆集下深沉的文学素质，并且也深刻影响着他看待工作的高度和深度。

  老练是一种亮堂而不扎眼的光芒；一种圆润而不腻耳的动静； 一种不再需要对他人察言观色的沉着；一种总算中止向周围申述哀告的大气；一种不理睬喧哗的浅笑…… 一种可以看得很远却并不峻峭的高度。

  莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回忆历来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

  “我觉得生命对我只要一次，若我能有时机皮开肉绽地笑傲万夫，将不虚此生。”